在講述這堂課之前，我想先引用日耳曼哲學家黑格爾的一句話
聽來諷刺，過去的輪廓明明清晰可見，但卻乘著失落悄悄竄入眼簾，我們才了解早已隱於古經中的聖諭：「已有的事，後必再有；已行之事，後必再行。」
相似的事情一再發生，卻總要經歷過肝腦塗地的過程，才能了解知足是一件美好的事。世界和平是一個普天下的夢，但卻好似傷口已經結痂不痛了，我們又像嬰孩般無知地再去觸摸那星星的火苗。
又再一次的受傷。
然而朋友不要悲傷，歷史是「變化」的學問，承襲著過去的史人辛苦留下的經驗，我們還是能從歷史中學習，闔上書本假想自己便是當時需要做決定的人，看是否跟古人一樣，能夠盡善盡美。
而在自己當下遇到問題時，是否能用古人的角度，思考他會怎麼解決；若是老子，會怎麼解決我這個問題；若是商殃呢？還是一樣利出一孔，用嚴刑峻罰嗎？
儘管時代不同、情境也不同，總能夠讓自己多出一套思維，期盼下次遇到時可以有更好的解決方法。
人類在歷史上，不論東西兩方，都經歷了無數次的教訓，這裡我將訴說四個慘痛的教訓，也在每一次慘痛的教訓後，講述國際間在未來產生的巨大變革。
在當時歐洲是由好幾個帝國所組成，諸如神聖羅馬帝國、西班牙帝國... ...等，帝國裡面有分封的領地給予諸侯，且諸侯分別效忠帝國的皇帝。
宗教是當時貫穿整個帝國最重要的支柱，在宗教革命後，為了平息天主教與新教的紛爭，神聖羅馬帝國允許各個諸侯國在成立國家之時，便可以選擇自己國家的國教。
宗教跟領土在各個諸侯國之間是很有衝突的，且信仰天主教和統治著神聖羅馬帝國的奧地利哈布斯堡家族，又想要把受新教統治的諸侯國轄區要回來，開始迫害在帝國內的新教諸侯國。
一開始，神聖羅馬帝國所帶領的天主教軍隊屢戰屢勝，眼看著宗教自由便要瓦解，
於是，1618年爆發了三十年戰爭。
一開始，神聖羅馬帝國所帶領的天主教軍隊屢戰屢勝，這點引起了神聖羅馬帝國周圍國家的恐懼，新教國家害怕當神聖羅馬帝國統一後，自己的國家會成為宗教戰爭的犧牲品，且在當時的法蘭西帝國也害怕哈布斯堡王朝的擴張將造成威脅，所以便也投入了對哈布斯堡王朝的戰爭
這邊要拉出一個小支線，當時的法蘭西帝國是實施天主教的國家，那為什麼還會對哈布斯堡王朝所率領的天主教軍團發動戰爭呢？
大家先不要往下看，可以把網站拉上去一點，試著想想看，如果我也是法蘭西的國王，面對趨於統一的神聖羅馬帝國，我會不會做出相同的參戰？
當然還有很多大大小小的條款，但至此國際間的政治體系便進化成現實和利益導向的國家主體，而神聖羅馬帝國便成為了一個象徵性的魁儡，直到拿破崙席捲歐洲後消失。
而我接下來要說的人類的第二次教訓便是拿破崙戰爭，戰火又再一次的席捲了歐洲，而國際間又是如何重新劃分權力平衡呢？
我們下集待續。
人類從歷史上學到最大的教訓，就是人類無法從歷史上學到任何教訓
聽來諷刺，過去的輪廓明明清晰可見，但卻乘著失落悄悄竄入眼簾，我們才了解早已隱於古經中的聖諭：「已有的事，後必再有；已行之事，後必再行。」
相似的事情一再發生，卻總要經歷過肝腦塗地的過程，才能了解知足是一件美好的事。世界和平是一個普天下的夢，但卻好似傷口已經結痂不痛了，我們又像嬰孩般無知地再去觸摸那星星的火苗。
又再一次的受傷。
然而朋友不要悲傷，歷史是「變化」的學問，承襲著過去的史人辛苦留下的經驗，我們還是能從歷史中學習，闔上書本假想自己便是當時需要做決定的人，看是否跟古人一樣，能夠盡善盡美。
而在自己當下遇到問題時，是否能用古人的角度，思考他會怎麼解決；若是老子，會怎麼解決我這個問題；若是商殃呢？還是一樣利出一孔，用嚴刑峻罰嗎？
儘管時代不同、情境也不同，總能夠讓自己多出一套思維，期盼下次遇到時可以有更好的解決方法。
人類在歷史上，不論東西兩方，都經歷了無數次的教訓，這裡我將訴說四個慘痛的教訓，也在每一次慘痛的教訓後，講述國際間在未來產生的巨大變革。
而第一次教訓，就讓我們從16世紀的歐洲開始說起吧！
在當時歐洲是由好幾個帝國所組成，諸如神聖羅馬帝國、西班牙帝國... ...等，帝國裡面有分封的領地給予諸侯，且諸侯分別效忠帝國的皇帝。
宗教是當時貫穿整個帝國最重要的支柱，在宗教革命後，為了平息天主教與新教的紛爭，神聖羅馬帝國允許各個諸侯國在成立國家之時，便可以選擇自己國家的國教。
宗教跟領土在各個諸侯國之間是很有衝突的，且信仰天主教和統治著神聖羅馬帝國的奧地利哈布斯堡家族，又想要把受新教統治的諸侯國轄區要回來，開始迫害在帝國內的新教諸侯國。
一開始，神聖羅馬帝國所帶領的天主教軍隊屢戰屢勝，眼看著宗教自由便要瓦解，
於是，1618年爆發了三十年戰爭。
一開始，神聖羅馬帝國所帶領的天主教軍隊屢戰屢勝，這點引起了神聖羅馬帝國周圍國家的恐懼，新教國家害怕當神聖羅馬帝國統一後，自己的國家會成為宗教戰爭的犧牲品，且在當時的法蘭西帝國也害怕哈布斯堡王朝的擴張將造成威脅，所以便也投入了對哈布斯堡王朝的戰爭
這邊要拉出一個小支線，當時的法蘭西帝國是實施天主教的國家，那為什麼還會對哈布斯堡王朝所率領的天主教軍團發動戰爭呢？
大家先不要往下看，可以把網站拉上去一點，試著想想看，如果我也是法蘭西的國王，面對趨於統一的神聖羅馬帝國，我會不會做出相同的參戰？
這邊想跟大家帶出一個觀念，傳統現實理論的國際關係從頭至尾都在講述一件事，就是”權力平衡“。
而這個權力平衡，便是要預防”霸權“的出現。為什麼預防霸權那麼重要呢？
大家若不懂，想像一下戰國後期的秦國，其他國家再怎麼合縱都已經無力回天被秦國統一的局面，最後會是怎樣，秦國理當就是不用找理由直接侵略你的國家啊。
所以原本只是在神聖羅馬帝國內部爆發的內亂，便開始導向了全歐洲的動亂（堪稱十七世紀的世界大戰）。
而這場戰爭，分成了兩大聯盟，分別是以反哈布斯堡為首的新教國家對抗哈布斯堡王朝為首的天主教派，就這樣一直打到了1648年，而這場戰爭所帶來的代價就是：
當時日耳曼約四分之一到一半的人口被消滅，許多國家喪失了三分之二的人民，而整個歐洲有一半的男性從世界上消失。
想像一下，大部分家庭都在奔喪與哭泣，爸爸這個名詞從此只存在於夢中和心中，這就是當時的西歐。
人類付出了慘痛的代價，才有今天的國際會議的外交體系。
三十年戰爭結束後，大家覺得打打殺殺好像不是辦法，我們應該要想一個方案來避免彼此之間擴張與侵略。
當時就是因為宗教和領土的衝突，才導致這個全歐洲的混戰。
於是，各國擬定了一個草案，共同簽訂了西伐利亞和約（the peace of WestPhalia），這個條約也影響了後世國際政治很大的根本性轉變
他確立了幾件事情：
而這場戰爭，分成了兩大聯盟，分別是以反哈布斯堡為首的新教國家對抗哈布斯堡王朝為首的天主教派，就這樣一直打到了1648年，而這場戰爭所帶來的代價就是：
當時日耳曼約四分之一到一半的人口被消滅，許多國家喪失了三分之二的人民，而整個歐洲有一半的男性從世界上消失。
想像一下，大部分家庭都在奔喪與哭泣，爸爸這個名詞從此只存在於夢中和心中，這就是當時的西歐。
人類付出了慘痛的代價，才有今天的國際會議的外交體系。
為了避免再次付出代價而產生的解決方案
三十年戰爭結束後，大家覺得打打殺殺好像不是辦法，我們應該要想一個方案來避免彼此之間擴張與侵略。
當時就是因為宗教和領土的衝突，才導致這個全歐洲的混戰。
於是，各國擬定了一個草案，共同簽訂了西伐利亞和約（the peace of WestPhalia），這個條約也影響了後世國際政治很大的根本性轉變
他確立了幾件事情：
他是第一個用來解決國際爭端恢復和平的國際會議；歐洲從此形成了一個以正式邦交和國際會議的多邊外交體系。
大家可以想像到的聯合國會議，和許多大大小小的外交會議，便是由西伐利亞條約開始的。
相對於以往模糊劃分的領土，他確立了每個國家該有的疆界，同時也表明了國家主權的獨立性、統一性、不可分割性；
漸漸這帶出了國家的概念，也確立了王權大於神權的統治正當性，成為國際關係間的主體。
確立了荷蘭、 瑞士等民族國家的成立；
大家對於民族國家可能比較不了解，就是當我和你承認我們是一個國家，我們便可以透過努力成為一個國家。在當時的歐洲，你要成為一個外交性被承認的國家，是不可能的，頂多只能成為擁有神承認（大主教）加勉的帝國下的附庸國，不可能是民族間有共同意識，就成為一個國家；這在當時是一件非常大的突破，也更確立了人大於神的概念
當然還有很多大大小小的條款，但至此國際間的政治體系便進化成現實和利益導向的國家主體，而神聖羅馬帝國便成為了一個象徵性的魁儡，直到拿破崙席捲歐洲後消失。
而我接下來要說的人類的第二次教訓便是拿破崙戰爭，戰火又再一次的席捲了歐洲，而國際間又是如何重新劃分權力平衡呢？
我們下集待續。
